On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“When Allah decreed the Creation He pledged Himself by writing in His book which is laid down with Him: ‘My mercy prevails over my wrath.’”

It was related by Muslim (also by al-Bukhari, an-Nasa’i and Ibn Majah)

Υπό την αρχή του Αμπού Hurayrah (μακαρι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν), ο οποίος είπε ότι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και η ευλογία του Αλλάχ να του παρέχονται), δήλωσε:
"Όταν Αλλάχ αποφασίσε την δημιουργία Ο Ιδιος υποσχεθηκε γραπτώς στο βιβλίο του, το οποίο καθορίζεται με αυτόν:« Το έλεος Μου υπερισχύει της οργή Μου. "

(Muslim, al-Bukhari, an-Nasa'i και Ibn Majah)

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“Allah Almighty has said:
‘The son of Adam denied Me and he had no right to do so. And he reviled Me and he had no right to do so. As for his denying Me, it is his saying: ‘He will not remake me as He made me at first’ (1) - and the initial creation [of him] is no easier for Me than remaking him. As for his reviling Me, it is his saying: ‘Allah has taken to Himself a son,’ while I am the One, the Everlasting Refuge. I begot not nor was I begotten, and there is none comparable to Me.’”

(1) i.e., bring me back to life after death.
It was related by al-Bukhari (also by an-Nasa’i).


Υπο την αρχη του Abu Hurayrah (RA), που ειπε οτι ο Αγγελιοφορος (SAW) του ΑΛΛΑΧ ειπε¨

Ο Παντοδυναμος Αλλάχ είπε:

«Ο γιος του Αδάμ Me αρνήθηκε και δεν είχε κανένα δικαίωμα να το πράξει. Και Με στιγματισε και δεν είχε κανένα δικαίωμα να το πράξει. Όσο για το που Με αρνηθηκε είναι το δικο του λεγομενο : «Δεν θα με ξανακανει όπως με εκανε την πρώτη φορα« (*1) - και η αρχική δημιουργία [του] δεν είναι πιο εύκολη για μένα από την επαναδημιουργία. Όσο για το οτι Με στιγματισε , είναι δικο του το λέγομενο: « Ο Αλλάχ έχει λάβει για τον εαυτό του γιο,« ενώ Εγώ Είμαι ο Ένας, Το Αιώνιο Καταφύγιο. Δεν γέννησα ουτε γεννηθηκα, και δεν υπάρχει συγκρίσιμο με Mενα . "

(*1) δηλαδή, με φέρει πίσω στη ζωή μετά το θάνατο.

It was related by al-Bukhari (also by an-Nasa’i).

On the authority of Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy (may Allah be pleased with him), who said:
The Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) led the morning prayer for us at al-Hudaybiyah following rainfall during the night. When the Prophet (may the blessings and peace of Allah be upon him) finished, he faced the people and said to them: “Do you know what your Lord has said?” They said: “Allah and his Messenger know best.” He said: “‘This morning one of my servants became a believer in Me and one a disbeliever. As for him who said: ‘We have been given rain by virtue of Allah and His mercy,’ that one is a believer in Me, a disbeliever in the stars (2); and as for him who said: ‘We have been given rain by such-and-such a star,’ that one is a disbeliever in Me, a believer in the stars.’”

Yπό την αρχή του Zayd ιμπν Khalid Al-Juhaniyy RA , ο οποίος είπε:

Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ SAW οδήγησε την πρωινή προσευχή για μας στο αλ-Hudaybiyah μετά βροχοπτώσεων κατά τη διάρκεια της νύχτας.

Όταν ο Προφήτης SAW τελειωσε , αντικρυσε τον κοσμο και τους είπε: "Ξέρετε τι έχει πει ο Κυριος σας;" Είπαν: « Ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος του γνωρίζουν καλύτερα." Ειπε: «« Αυτό το πρωί ένας από τους υπηρέτες Μου έγινε πιστος σε Εμενα και ενας απιστος . Όσο για αυτόν που είπε: «Μας έχει δοθεί βροχή με την δυνάμη Του Αλλάχ και το έλεος Του,« τοτε αυτος είναι πιστός σε Εμενα , και απιστος στα αστέρια (2); Και ως προς αυτόν ο οποίος δήλωσε: «Μας έχει δοθεί βροχή από αυτο-και-αυτο το αστέρι, «αυτος ειναι απιστος σε Εμενα , και ένας πιστός στα αστέρια."

“Allah said:
‘Sons of Adam inveigh against [the vicissitudes of] Time, and I am Time, in My hand is the night and the day.’” (1)

(1) As the Almighty is the Ordainer of all things, to inveigh against misfortunes that are part of Time is tantamount to inveighing against Him.
It was related by al-Bukhari (also by Muslim).

Ο "Αλλάχ είπε:
«Οι Υιοί του Αδάμ ψευδονται κατά [τις αντιξοότητες του ] Χρονου, και Εγω είμαι ο Χρονος, στο χέρι μου είναι η νύχτα και η ημέρα. '" (1)

Επεξηγηση

(1) Δεδομένου ότι ο Παντοδύναμος είναι ο Δημιουργος όλων των πραγμάτων, να ψευδεται κανεις για συμφορές που αποτελούν μέρος του χρόνου ισοδυναμεί με ψευδος εναντίον Του.
.

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say:
“The first of people against whom judgment will be pronounced on the Day of Resurrection will be a man who died a martyr. He will be brought and Allah will make known to him His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: ‘And what did you do about them?’ He will say: ‘I fought for You until I died a martyr.’ He will say: ‘You have lied - you did but fight that it might be said [of you]: ‘He is courageous.’’ And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire. [Another] will be a man who has studied [religious] knowledge and has taught it and who used to recite the Qur’an. He will be brought and Allah will make known to him His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: ‘And what did you do about them?’ He will say: ‘I studied [religious] knowledge and I taught it and I recited the Qur’an for Your sake.’ He will say: ‘You have lied - you did but study [religious] knowledge that it might be said [of you]: ‘He is learned.’’ And you recited the Qur’an that it might be said [of you]: ‘He is a reciter.’ And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire. [Another] will be a man whom Allah had made rich and to whom He had given all kinds of wealth. He will be brought and Allah will make known to him His favours and he will recognize them. [The Almighty] will say: ‘And what did you do about them?’ He will say: ‘I left no path [un-trodden] in which You like money to be spent without spending in it for Your sake.’ He will say: ‘You have lied - you did but do so that it might be said [of you]: ‘He is open-handed.’’ And so it was said. Then he will be ordered to be dragged along on his face until he is cast into Hell-fire.”
It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and an-Nasa’i)

Υπο την αρχη του Abu Hurayrah RA ο οποιος ειπε Ακουσα τον Αγγελιοφορο του Αλλαχ να λεει

Το πρώτο από τα άτομα κατά των οποίων απόφαση θα ανακοινωθει (προφερθει)την ημέρα της Κρισεως θα είναι ένας άνθρωπος ο οποίος πέθανε σαν μάρτυρας. θα τον φερουν και ο Αλλαχ θα του ανακοινωσει τις χαρες Του (Του Αλλαχ) και αυτος θα τις αναγνωρισει.
Και ο Αλλαχ ο Παντοδυναμος θα τον ρωτησει :" Και τι εκανες για αυτες(τις χαρες)?" Και θα απαντησει "Εγω πολεμησα για εσενα και μαρτυρησα." Και ο Αλλαχ θα πει :" Εχεις πει (λες) ψεμματα. Πολεμησες για το τι θα πουν οι αλλοι για εσενα. Οτι αυτος ειναι γενναιος."Και ετσι εχει ειπωθει.Και τοτε ο Αλλαχ θα διαταξει για τον μαρτυρα να τον τραβηξουν σερνοντας τον στο προσωπο του και να τον ρηξουν στην φωτια της κολασης. Και μετα ενας αλλος ανθρωπος που μελετουσε τα Ισλαμικα θεματα και τα διδαξε και απαγγελε το Κορανι θα φερθει μπροστα στον Αλλαχ. ΚΚαι ο Αλλαχ θα του ανακοινωσει τις χαρες Του (Του Αλλαχ) και αυτος θα τις αναγνωρισει.
Και αυτος θα απαντησει. Εγω μελετησα τα Θρησκευτικα Ισλαμικα ζητηματα και τα διδαξα και απαγγελα το Κορανι απο μνημης (εκφωνητής.) για Εσενα. Και τοτε ο Αλλαχ θα πει : " Λες ψεμματα γιατι εκανες μελετη θρησκευτικων γνωσεων και απαγγελια του Κορανιου ωστε να πουν αυτος ειναι εκφωνητης του Κορανιου. "Και ετσι εχει ειπωθει και Και τοτε ο Αλλαχ θα διαταξει για τον εκφωνητη του Κορανιου να τον τραβηξουν σερνοντας τον στο προσωπο του και να τον ρηξουν στην φωτια της κολασης. Και μετα ενας αλλος ανθρωπος που ο Αλλαχ τον ειχε κανει πλουσιο παρουσιασθηκε μπροστα στον Αλλαχ. Και ο Αλλαχ θα του ανακοινωσει τις χαρες Του (Του Αλλαχ) και αυτος θα τις αναγνωρισει. Και ο Αλλαχ θα τον ρωτησει :"Εσυ τι εκανες για αυτες τις χαρες?" Και αυτος θα απαντησει:" Δεν αφησα μονοπατι απατητο χωρις να ξοδευω για χαρη Σου." Και ο Αλλαχ θα πει :"Λες ψεμματα Το εκανες μονο για να πουνε αυτος ειναι γενναιοδωρος. "Και ετσι εχει ειπωθει και Και τοτε ο Αλλαχ θα διαταξει για τον πλουσιο να τον τραβηξουν σερνοντας τον στο προσωπο του και να τον ρηξουν στην φωτια της κολασης

On the authority of Uqbah ibn Amir (may Allah be pleased with him), who said: I heard the messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say:

“Your Lord delights at a shepherd who, on the peak of a mountain crag, gives the call to prayer and prays. Then Allah (glorified and exalted be He) will say: ‘Look at this servant of Mine, he gives the call to prayer and performs the prayers; he is in awe of Me. I have forgiven My servant [his sins] and have admitted him to Paradise.’”

Υπό την αρχή του Uqbah ιμπν Amir (μακαρι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν), ο οποίος είπε: Άκουσα τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ να του παρέχονται) να λέει:

"Ο Κυριος σας χαιρεται οταν ένας βοσκός, στην κορυφή ενός βουνού στα κατσάβραχα, δίνει την πρόσκληση για προσευχή και προσεύχεται. Στη συνέχεια, ο ΑΛΛΑΧ θα πει: «Κοιτάξτε αυτόν τον δουλο Μου, που δίνει την πρόσκληση για προσευχή και εκτελεί τις προσευχές? Εχει δέος προς Εμενα. Έχω συγχωρέσει τον υπηρέτη μου [ τις αμαρτίες του] και τον έχω εισαγεί στον παράδεισο. "

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), who said:
“A prayer performed by someone who has not recited the Essence of the Qur’an (1) during it is deficient (and he repeated the word three times), incomplete.”
Someone said to Abu Hurayrah: [Even though] we are behind the imam? (2)
He said: Recite it to yourself, for I have heard the Prophet (may the blessings and peace of Allah be up on him) say:
“Allah (mighty and sublime be He), had said: ‘I have divided prayer between Myself and My servant into two halves, and My servant shall have what he has asked for. When the servant says: ‘Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin’ (3), Allah (mighty and sublime be He) says: ‘My servant has praised Me.’ And when he says: ‘Ar-rahmani r-rahim’ (4), Allah (mighty and sublime be He) says: ‘My servant has extolled Me,’ and when he says: ‘Maliki yawmi d-din’ (5), Allah says: ‘My servant has glorified Me’ - and on one occasion He said: ‘My servant has submitted to My power.’ And when he says: ‘Iyyaka na budu wa iyyaka nasta in’ (6), He says: ‘This is between Me and My servant, and My servant shall have what he has asked for.’ And when he says: ‘Ihdina s-sirata l- mustaqim, siratal ladhina an amta alayhim ghayril-maghdubi alayhim wa la d-dallin’ (7), He says: ‘This is for My servant, and My servant shall have what he has asked for.’”
(1) Surat al-Fatihah, the first surah (chapter) of the Qur’an.
(2) i.e. standing behind the imam (leader) listening to him reciting al-Fatihah.
(3) “Praise be to Allah, Lord of the Worlds.”
(4) “The Merciful, the Compassionate.”
(5) “Master of the Day of Judgement.”
(6) “It is You we worship and it is You we ask for help.”
(7) “Guide us to the straight path, the path of those upon whom You have bestowed favors, not of those against whom You are angry, nor of those who are astray.”
It was related by Muslim (also by Malik, at-Tirmidhi, Abu-Dawud, an-Nasa’i and Ibn Majah)

Υπό την αρχή του Αμπού Hurayrah (μακαρι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ να είναι σε αυτόν), ο οποίος είπε:

"Μια προσευχή που εκτελειται από κάποιον που δεν έχει απαγγειλει την Ουσία του Qur'an (1) κατά τη διάρκεια της είναι ανεπαρκής (και επανέλαβε τη λέξη τρεις φορές), ελλιπής."

Κάποιος είπε στο Αμπού Hurayrah: [Αν] είμαστε πίσω από το ιμάμ; (2)

Είπε: Απαγγελετε στον εαυτό σας, γιατι έχω ακούσει τον Προφήτη (μακαρι η ευλογίες και η ειρήνη του Αλλάχ να ειναι σε αυτόν), δηλαδή:

" Ο Αλλάχ (Ο Ισχυρός και Αξεπέραστος ), είχε πει:« Έχω διαιρεσει την προσευχή μεταξύ Εμού και του δουλου Μου σε δύο ίσα μέρη, και ο δουλος Μου θα έχει αυτό που έχει ζητήσει. Όταν ο δουλος Μου λέει: «Al-hamdu lillahi rabbi l-alamin’» (3), Ο Αλλάχ (Ο Ισχυρός και Αξεπέραστος ) λέει: « Ο δουλος μου μου με έχει επαινεσει." Και όταν λέει: «Ar-Rahmani r-Rahim» (4), Ο Αλλάχ swt λέει: « O δουλος Μου Μe εκθείαζει,« και όταν λέει: «Maliki yawmi d-din (5), O Αλλάχ λέει: « O δουλος Μου Με δοξάζει» - και σε μια περίπτωση Είπε: «Ο δουλος Μου έχει υποταχθει στην εξουσία Μου." Και όταν λέει: «Iyyaka na budu wa iyyaka Nasta « (6), Λέει: «Αυτό είναι μεταξύ Εμένα και του δουλου Μου, και ο δουλος Μου θα έχει αυτό που ζήτησε. "Και όταν λέει:« Ihdina s-sirata l-mustaqim, siratal ladhina an amta ghayril alayhim-maghdubi alayhim wa la d-Dallin »(7), Λέει:« Αυτός είναι ο δουλος Μου , και ο δουλος Μου θα έχει αυτό που ζήτησε. "

(1) Surat al-Fatihah, η πρώτη σούρα (κεφάλαιο) του Κορανίου.
(2), δηλαδή στέκεται πίσω από τον ιμάμη ( που ειναι επικεφαλής), ακούγοντας τον να απαγγέλλει al-Fatihah.
(3) "Ο έπαινος είναι για τον Αλλάχ, Τον Κυριο των κοσμων."
(4) "Ο Ελεήμων."
(5) "Κυριαρχος της Ημέρας της Κρίσης."
(6) "Εσας μονο λατρεύουμε και μονο απο Εσας ζητάμε βοήθεια."
(7) "Οδηγηστε μας στην ευθεία πορεία, την πορεία των εκείνων Εχετε ευνοησει οχι την πορεια εκεινων που ειναι παραπλανωμενοι και εχουν κερδισει τον Θυμο σας!

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), who said:

“Allah (mighty and sublime be He) says:
‘The first of his actions for which a servant of Allah will be held accountable on the Day of Resurrection will be his prayers.’ If they are in order, then he will have prospered and succeeded; and if they are wanting, then he will have failed and lost. If there is something defective in his obligatory prayers, the Lord (glorified and exalted be He) will say: ‘See if My servant has any supererogatory prayers with which may be completed that which was defective in his obligatory prayers.’ Then the rest of his actions will be judged in like fashion.”
It was related by at-Tirmidhi (also by Abu Dawud, an-Nasa’i, Ibn Majah and Ahmad).

Υπο την αρχη του Abu Hurayrah RA απο τον Προφητη(saw) που ειπε:

Η πρωτη απο τις πραξεις που ο δουλος του ΑΛΛΑΧ θα λογοδοτησει την Ημερα της Κρισης θα ειναι οι προσευχες.

Εαν ειναι σε ταξη τοτε θα εχει ακμασει και πετυχει. Και εαν τους λειπει τοτε ια εχει αποτυχει και χασει. Εαν υπαρχει κατι ελαττωματικο στις υποχρεωτικες προσευχες του, Ο ΚΥΡΙΟΣ Ο Υψιστος ο Δοξασμενος θα πει:

"Κοιταξτε εαν ο δουλος Μου εχει περαν του δεοντος προσευχες με τις οποιες μπορει να συμπληρωσει τις ελαττωματικες υποχρεωτικες προσευχες του." Στην συνεχεια οι αλλες πραξεις του θα κριθουν αναλογως.

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), who said:
“Allah (mighty and sublime be He) says:
‘Fasting is Mine and it is I Who give reward for it. [A man] gives up his sexual passion, his food and his drink for My sake.’ Fasting is like a shield, and he who fasts has two joys: a joy when he breaks his fast and a joy when he meets his Lord. The change in the breath of the mouth of him who fasts is better in Allah’s estimation than the smell of musk.”
It was related by al-Bukhari (also by Muslim, Malik, at-Tirmidhi, an-Nasa’i and Ibn Majah).

Από την αρχή του Αμπού Hurayrah (μακαρι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία του Αλλάχ σε αυτόν), ο οποίος είπε:
" Ο Αλλάχ (swt ) ειπε:
«Η νηστεία είναι Δικη Μου και είμαι Εγώ ο Οποιος δινω ανταμοιβή για αυτη. [Ένας άνθρωπος παραιτείται από το σεξουαλικο τοu πάθος ,το φαγητό του και το ποτό του για χάρη μου. "Η νηστεία είναι σαν ασπίδα, κι αυτός που νηστεύει έχει δύο χαρές: μια χαρά όταν διακοπτει την νηστεια του και μια χαρά όταν συναντά τον Κυρίο tου. Η αλλαγή στην αναπνοή από το στόμα του αυτου που νηστεύει είναι καλύτερη κατά την εκτίμηση του Αλλάχ από τη μυρωδιά του μόσχου. "

On the authority of Abu Mas’ud al-Ansari (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) said:
“A man from among those who were before you was called to account. Nothing in the way of good was found for him except that he used to have dealings with people and, being well-to-do, he would order his servants to let off the man in straitened circumstances [from repaying his debt].” He (the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him) said that Allah said: “We are worthier than you of that (of being so generous). Let him off.”
It was related by Muslim (also by al-Bukhari and an-Nasa’i).

Υπο την αρχη του Abu Mas’ud al-Ansari RA, ο οποιος ειπε οτι ο Αγγελιοφορος SAW του ΑΛΛΑΧ ειπε:

" Ενας ανθρωπος μεταξυ αυτων που ηταν πριν απο εσας καλεσθηκε για να λογοδοτησει. Δεν βρεθηκε τιποτα καλο για αυτον εκτος του οτι ειχε συναλλαγες με τον κοσμο, και καθως ηταν ευπορος, διεταζε τους υπηρετες του να μην ενοχλουν αυτους που ηταν σε δυσμενη κατασταση, να ξεπληρωσουν το χρεος τους."
Ο Αγγελιοφορος SAW ειπε οτι ο ΑΛΛΑΧ ειπε: "" Εχουμε πιο πολυ αξια απο εσενα απο αυτο ( το να εισαι τοσο γενναιοδωρος). Aφηστε τον."

On the authority of Adiyy ibn Hatim (may Allah be pleased with him), who said:
I was with the Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) and there came to him two men: one of them was complaining of penury (being very poor), while the other was complaining of brigandry (robbery). The Messenger of Allah (may the blessings and peace of Allah be upon him) said: “As for brigandry, it will be but a short time before a caravan will [be able to] go out of Mecca without a guard. As for penury, the Hour (Day of Judgement) will not arrive before one of you takes his charity around without finding anyone to accept it from him. Then (1) one of you will surely stand before Allah, there being no screen between Him and him, nor an interpreter to translate for him. Then He will say to him:Did I not bring you wealth? And he will say: Yes. Then He will say: Did I not send to you a messenger? And he will say: Yes. And he will look to his right and will see nothing but Hell-fire, then he will look to his left and will see nothing but Hell-fire, so let each of you protect himself against Hell-fire, be it with even half a date - and if he finds it not, then with a kind word.”
(1) i.e. at the time of the Hour.
It was related by al-Bukhari.

Υπό την αρχή του Adiyy ιμπν Hatim (μακαρι ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν), ο οποίος είπε:

Ήμουν με τον αγγελιοφόρο του Αλλάχ (μακαρι η ευλογία και την ειρήνη του Αλλάχ να του παρέχονται) και ήρθαν εκεί για να τον δύο άνδρες: Ο ένας από αυτούς ήταν διαμαρτύρονταν για πενία (είναι πολύ φτωχός), ενώ ο άλλος καταγγέλλε ληστεία . Ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ (μακαρι η ευλογία και η ειρήνη του Αλλάχ να του παρέχονται), δήλωσε:

«Όσο για την ληστεια , θα είναι συντομα οταν ένα καραβανι θα [μπορεί να] βγαίνει από την Μέκκα χωρις φρουρό. Όσον αφορά την φτωχεια, η ώρα (Ημέρα της Κρίσης) δεν θα φτάσει πριν από ενας απο σας παίρνει την φιλανθρωπία του γύρω και δεν θα βρισκει κανέναν να την αποδεχθεί .

Συνέχεια (1) ένας από εσάς σίγουρα θα σταθει ενώπιον του Αλλάχ, και δεν θα υπαρχει πεπλο καλλυμα ανάμεσα στον

ΑΛΛΑΧ και αυτον ,ουτε διερμηνέας να μεταφράσει γι 'αυτόν.

Τότε θα Του πει:

Μήπως δεν σου εδωσα πλούτο;

Και τοτε θα Του πει:

Μήπως δεν σας εστείλα έναν αγγελιοφόρο;

Και θα πει:
Ναι.
Και θα κοιταξει στα δεξιά του και δεν θα δει τίποτα παρα την φωτια της κόλασης , τότε θα κοιταξει στα αριστερά του και δεν θα δει , τίποτα παρα την φωτια της κόλασης, οπότε ας ο καθένα από σας προστατεύσει τον εαυτό του εναντίοντης φωτιας της κόλασης , ας είναι ακόμη και με μισό χουρμα - και εαν δεν βρισκει ουτε αυτο τοτε με μια ευγενικη λεξη "[/b]

(1) δηλαδή κατά τη στιγμή της ώρας της Κρισης

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), who said:
“Allah (glorified and exalted be He) has supernumerary angels who rove about seeking out gatherings in which Allah’s name is being invoked: they sit with them and fold their wings round each other, filling in that which is between them and between the lowest heaven. When [the people in the gathering] depart, [the angels] ascend and rise up to heaven.” He (the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him) said: “Then Allah (mighty and sublime be He) asks them - [though] He is most knowing about them: ‘From where have you come?’ And they say: ‘We have come from some servants of Yours on Earth: they were glorifying You (Subhana llah), exalting you (Allahu akbar), witnessing that there is no god but You (La ilaha illa llah), praising You (Al-Hamdu lillah), and asking [favours] of You.’ He says: ‘And what do they ask of Me?’ They say: ‘They ask of You Your Paradise.’ He says: ‘And have they seen My Paradise?’ They say: ‘No, O Lord.’ He says: ‘And how would it be were they to have seen My Paradise!’ They say: ‘And they ask protection of You.’ He says: ‘From what do they ask protection of Me?’ They say: ‘From Your Hell-fire, O Lord.’ He says: ‘And have they seen My Hell-fire?’ They say: ‘No.’ He says: ‘And how would it be were they to have seen My Hell-fire!’ They say: ‘And they ask for Your forgiveness.’” He (the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him) said: “Then He says: ‘I have forgiven them and I have bestowed upon them what they have asked for, and I have granted them sanctuary from that from which they asked protection.’” He (the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him) said: “They say: ‘O Lord, among then is So-and-so, a much sinning servant, who was merely passing by and sat down with them.’” He (the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him) said: “And He says: ‘And to him [too] I have given forgiveness: he who sits with such people shall not suffer.’”
It was related by Muslim (also by al-Bukhari, at-Tirmidhi, and an-Nasa’i).

[b]Hadith Qudsi 14:
Υπό την αρχή του Abu Harayrah RA που άκουσε από τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) , ο οποίος είπε:

Ο Αλλάχ , ο Ύψιστος, έχει υπεράριθμoυς αγγέλους που περιπλανώνται για αναζήτηση συγκεντρώσεων όπου γίνεται επίκλισις του ονόματος του Αλλάχ Κάθονται μαζί τους και διπλωνουν τα φτερά τους γύρω τους , γεμιζοντας ότι ειναι μεταξύ αυτών και του χαμηλότερου των ουρανών. Όταν ο κοσμος στη συγκέντρωση φεύγει [οι άγγελοι] ανεβαινουν στον ουρανό. Ο ιδιος (ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν)) δήλωσε:

“Τότε ο Αλλάχ , ο Παντοδύναμος τους pωτά – αν και Ξερει τα παντα – για να το ακουσει απο αυτους”:

“Από πού έχετε έρθει”;

Και λένε: “Εχουμε έρθει από τους δουλους Σας στη Γη: Και Σας δοξαζανε λεγοντας (Subhana llah), (Allahu Akbar), (La ilaha illa llah), (Al -Hamdu lillah), και ζητάνε την εύνοιά Σας“.

Και ο Αλλαχ SWT Λέει: “Και τι ζητούν από Εμένα; “

Λένε: “Ζητούν από Εσάς τον Παραδεισο Σας.. “

Και Λέει:” Και αυτοι έχουν δει τον Παραδεισο Μου;”

Λένε: “Όχι, Ω! Κύριέ Μας.”

Και Λέει: “Και πώς θα ήταν εαν είχαν δει τον Παράδεισο Μου!”

Λένε:” Και ζητούν προστασία σε Εσάς.”

Λέει:” Από τι ζητούν προστασία σε Εμένα;”

Λένε: “Από την φωτια της κόλαση Σας, O Κυριε Μας.”

Λέει:” Και αυτοι έχουν δει την φωτια της κολασης Μου;”

Λένε: “ΟΧΙ.”

Λέει: Και πώς θα ήταν να ήταν εαν είχαν δει την φωτια της κολασης Μου:

Λένε: “Και ζητουνε τη Συγχώρεση Σας..”

Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) δήλωσε:

Ο Αλλαχ ο Παντοδύναμος λέει:” Εγω τους Έχω συγχωρέσει και τους έχω δωσει αυτό που έχουν ζητήσει, και τους έχω χορήγησει Ιερή προστασια από αυτό που ζήτησανε προστασία.“

Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) δήλωσε τα εξης: “Λένε: “Ω! Κύριέ μας , μεταξύ τους υπάρχει ένας πολυ αμαρτωλός δούλος , ο οποίος απλώς περνούσε από εκεί και κάθισε μαζί τους.”

Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) τοτε είπε:

Ο Αλλαχ λέει:” Και σε αυτόν Εχω δώσει συγχώρεση: όποιος κάθεται με τετοια άτομα δεν πρέπει να υποφέρει.“

Muslim, Al-Bukhari, Tirmidhi, Nasa’i

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“Allah the Almighty said:

‘I am as My servant thinks I am (1). I am with him when he makes mention of Me. If he makes mention of Me to himself, I make mention of him to Myself; and if he makes mention of Me in an assembly, I make mention of him in an assembly better than it. And if he draws near to Me an arm’s length, I draw near to him a fathom’s length. And if he comes to Me walking, I go to him at speed.”


Υπο κύρους του Αμπου Χουραϊρα (ραδι Αλλάχου άνχου), που αναφέρει πως ο προφήτης (σαλαλλάχου αλέιχι γουα σαλαμ) είπε:

Ο Αλλάχ Ο Παντοδύναμος είπε: Είμαι όπως ο δούλος μου περιμένει να είμαι. Είμαι μαζί του όταν κάνει αναφορά σε 'μένα. Αν Με αναφέρει στον εαυτό του (μέσα του), τον αναφέρω στον εαυτό Μου. Όταν Με αναφέρει σε συνέλευση (ομάδα ανθρώπων), τον αναφέρω σε συνέλευση, μεγαλύτερη. Κι όταν Με πλησιάζει (διανύοντας) απόσταση χεριού, Εγώ τον πλησιάζω απόσταση μιας οργιας.. Κι αν έρχεται σε Εμένα περπατώντας, Εγώ πηγαίνω σε αυτόν με (μεγάλη) ταχύτητα.

Το Χαντίθ αυτό αναφέρεται στο αλ-Μπουχάρι (αλλά και το Μούσλιμ, ατ-Τιρμιντι και Ιμπν Ματζαχ) (Μεταφραση απο Αμιρ)


1) Another possible rendering of the Arabic is: ‘I am as My servant expects Me to be.’ The meaning is that forgiveness and acceptance of repentance by the Almighty is subject to His servant truly believing that He is forgiving and merciful. However, not to accompany such belief with right action would be to mock the Almighty.
It was related by al-Buhkari (also by Muslim, at-Tirmidhi and Ibn-Majah).

1) Αλλη πιθανη επεξηγηση απο τα Αραβικα ειναι:" Ειμαι οπως ο δουλος Μου με περιμενει να ειμαι." Το νοημα ειναι οτι η συγχωρεση και το δεξιμο της μετανοιας απο τον Παντοδυναμο ειναι ζητημα του εαν ο δουλος πραγματικα πιστευει οτι Συγχωρα και Ειναι Πολυελαιος. Ωστοσο το να μην συνοδευουμε μια τετοια πιστη με πραξεις ειναι κοροιδια για τον Παντοδυναμο.

Tο Χαντίθ αυτό αναφέρεται στο αλ-Μπουχάρι (αλλά και το Μούσλιμ, ατ-Τιρμιντι και Ιμπν Ματζαχ)

Υπο την αρχη του Ibn Abbas (ra) ο οποιος ειπε οτι ο Προφητης (ειρηνη και ευλογια σε αυτον) μεταξυ των λεγομενων Του Κυριου του ειπε:

"Ο ΑΛΛΑΧ ο Παντοδυναμος ειπε:

Ο ΑΛΛΑΧ εχει καταγραψει τιε καλες και τις κακες πραξεις. Και τοτε εξηγησε λεγοντας. Οποιος ειχε προθεση να κανει μια καλη πραξη και δεν την εκανε, ο ΑΛΛΑΧ Καταγραφει σαν μια ολοκληρη καλη πραξη, αλλα εαν ειχε προθεση να κανει την καλη πραξη και την εκανε, Ο ΑΛΛΑΧ καταγραφει απο δεκα μεχρι επτακοσιες καλες πραξεις η και πιο πολυ. Αλλα εαν ειχε προθεση να κανει μια κακη πραξη και δεν την εκανε, Ο ΑΛΛΑΧ καταγραφει μια καλη πραξη, αλλα εαν εχει προθεση να κανει την κακη πραξη και την κανει, τοτε ο ΑΛΛΑΧ του καταγραφει μονο μια κακη
πραξη."




On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), among the sayings he related from his Lord (glorified and exalted be He) is that He said:
“Allah has written down the good deeds and the bad ones.” Then He explained it [by saying that] “he who has intended a good deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down with Himself as from ten good deeds to seven hundred times, or many times over. But if he has intended a bad deed and has not done it, Allah writes it down with Himself as a full good deed, but if he has intended it and has done it, Allah writes it down as one bad deed.”
It was related by al-Bukhari and Muslim.

On the authority of Abu Dharr al-Ghifari (may Allah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) is that among the sayings he relates from his Lord (may He be glorified) is that He said:
“‘O My servants, I have forbidden oppression for Myself and have made it forbidden amongst you, so do not oppress one another. O My servants, all of you are astray except for those I have guided, so seek guidance of Me and I shall guide you. O My servants, all of you are hungry except for those I have fed, so seek food of Me and I shall feed you. O My servants, all of you are naked except for those I have clothed, so seek clothing of Me and I shall clothe you. O My servants, you sin by night and by day, and I forgive all sins, so seek forgiveness of Me and I shall forgive you. O My servants, you will not attain harming Me so as to harm Me, and you will not attain benefiting Me so as to benefit Me. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as pious as the most pious heart of any one man of you, that would not increase My kingdom in anything. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to be as wicked as the most wicked heart of any one man of you, that would not decrease My kingdom in anything. O My servants, were the first of you and the last of you, the human of you and the jinn of you to rise up in one place and make a request of Me, and were I to give everyone what he requested, that would not decrease what I have, any more than a needle decreases the sea if put into it. O My servants, it is but your deeds that I reckon up for you and then recompense you for, so let him who finds good praise Allah and let him who finds other than that blame no one but himself.’”
It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and Ibn Majah).


Υπο την αρχή του Dharr Abu al-Ghifari (μπορεί να Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν) Ο Προφήτης(ειρήνη είναι προς αυτόν) ειπε οτι Ο Αλλαχ SWT ειπε:

¨Ω δουλοι Μου έχω απαγορεύεται καταπίεση για Εμένα και την εχω απαγορεύσει μεταξύ σας, οπότε μην καταπιέζεται ο ενας τον άλλο. Ω δουλοι μου, όλοι εσείς εχετε χασει τον δρόμο σας εκτός από εκείνους που Εγω οδηγω, οποτε ζητηστε καθοδηγηση από Μένα και θα σας καθοδηγήσω, Ω δουλοι Μου, όλοι σας εισθε πεινασμένοι εκτός από εκείνους που Εγω έχω τροφοδοτησει , οπότε ζητηστε τροφή απο Εμενα και Εγώ θα σας τροφοδοτησω. Ω δουλοι Μου, όλοι σας ειστε γυμνόι εκτός από εκείνους που έχω ενδυσει , οποτε ζητηστε ενδυμασία απο Εμενα και θα σας ενδύω . Ω δουλοι Μου, κανετε αμαρτίες σας νύχτα και ημέρα, και σας συγχωρώ τις αμαρτίες, οπότε ζητηστε Μου συγχώρεση και θα σας συγχωρήσω.
Ω δουλοι Μου δεν θα επιτυχουν να Με βλάψουν , οσοι επιδιωκουν να Με βλάψουν ωστε να εχουν οφελος , και δεν θα επιτευχθεί όφελος για Εμενα ,απο αυτους που θελουν να Με επωφελησούν . Ω δουλοι Μου, εαν ήταν η πρώτος απο εσας και ο τελευταίος από σας, απο τους ανθρωπους και το jinn από σας να είναι όσο πιο ευσεβής με την πιο ευσεβή καρδιά απο κάθε ένας ευσεβη άνθρωπου από εσάς, δεν θα αυξανε το βασίλειό Μου σε τίποτα. Ω Δουλοι Μου, εαν ήταν ο πρώτος και ο τελευταίος από σας, απο τους ανθρώπους και τα jinn, να είναι τόσο κακός ,με την το πιο κακη καρδιά του κάθε ένας κακου άνθρωπου από εσάς,δεν θα μειώνε το βασίλειό Μου σε τίποτα. Ω δουλοι Μου, εαν ήταν ο πρώτος σας και ο τελευταίος από σας, απο τους ανθρώπους και τα jinn να ανέβει σε ένα μέρος και να ζητήσει από μένα, και εαν ήταν να δώσω στον καθένα αυτό που του ζηταει , δεν θα ειχα μείωση , ούτε σαν μια βελόνα που μειώνει τη θάλασσα οταν την βουταμε μεσα στην θαλασσα. Ω δουλοι μου, είναι οι πράξεις σας που κρινω και ανταμοιβω,οποτε δοξαστε Τον Παναγαθο, και αφηστε αυτον που πιστευει κατι διαφορετικο να μην εχει να κατηγορησει τιποτα αλλο εκτος απο τον εαυτον του.

It was related by Muslim (also by at-Tirmidhi and Ibn Majah).

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“Allah (mighty and sublime be He) will say on the Day of Resurrection:
˜O son of Adam, I fell ill and you visited Me not. He will say: ˜O Lord, and how should I visit You when You are the Lord of the worlds? He will say: ˜Did you not know that My servant So-and-so had fallen ill and you visited him not? Did you not know that had you visited him you would have found Me with him? O son of Adam, I asked you for food and you fed Me not. He will say: ˜O Lord, and how should I feed You when You are the Lord of the worlds? He will say: ˜Did you not know that My servant So-and-so asked you for food and you fed him not? Did you not know that had you fed him you would surely have found that (the reward for doing so) with Me? O son of Adam, I asked you to give Me to drink and you gave Me not to drink. He will say: ˜O Lord, how should I give You to drink when You are the Lord of the worlds? He will say: ˜My servant So-and-so asked you to give him to drink and you gave him not to drink. Had you given him to drink you would have surely found that with Me.”

It was related by Muslim.

Υπο την αρχη του Abu Hurayrah Μακαρι ο ΑΛΛΑΧ να ειναι ευχαριστημενος με αυτον, ο οποιος ειπε οτι ο αγγελιοφορος του ΑΛΛΑΧ ειρηνη και ευλογια σε αυτον ειπε

Ο ΑΛΛΑΧ ο Ισχυρος και Μεγαλειοτατος θα πει την Ημερα της Κρισης:
"Ω Υιε του Αδαμ, αρρωστησα και δεν Με επισκεφτηκες." Αυτος θα πει: " Ω Κυριε, και πως να Σε επισκεφτω οταν Εσυ Εισαι ο Κυριος των κοσμων;" Τοτε Αυτος θα πει : "Δεν ηξερες οτι ο δουλος μου ο ταδε αρρωστησε και δεν τον επισκεφτηκες ; Δεν ηξερες οτι εαν τον επισκεπτοσουν θα Με εβρισκες μαζι του;" " Ω υιε του Αδαμ, ζητησα τροφη και εσυ δεν μου εδωσες." " Ω Kυριε και πως να σου δωσω τροφη οταν Εσυ εισαι ο Κυριος των κοσμων;" Αυτος θα πει : "Δεν ηξερες οτι ο δουλος μου ο ταδε σου ζητησε τροφη και εσυ δεν τον εθρεψες ;Δεν ηξερες οτι εαν τον ειχες ταισει για σιγουρα θα εβρισκες την ανταμοιβη για αυτο που εκανες μαζι Μου;" "Ω υιε του Αδαμ σου ζητησα νερο και δεν Μου εδωσες να πιω. Aυτος θα πει: " Ω Κυριε πως θα σου εδινα να πιεις αφου Εσυ Εισαι ο Κυριος των κοσμων; Ο Αλλαχ θα πει: " Ο δουλος μου ο ταδε σου ζητησε νερο και εσυ δεν του εδωσες να πιει .Eαν του ειχες δωσει για σιγουρα θα Με εβρισκες μαζι του.

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:

“Allah (mighty and sublime be He) said:Pride is My cloak and greatness My robe, and he who competes with Me in respect of either of them I shall cast into Hell-fire.

It was related by Abu Dawud (also by Ibn Majah and Ahmad) with sound chains of authority. This Hadith also appears in Muslim in another version.

Υπο την αρχη του Abu Hurayrah ειρηνη και ευλογια σε αυτον, ο οποιος ειπε οτι ο Αγγελιοφορος ειρηνη και ευλογια σε αυτον του Αλλαχ ειπε

Ο ΑΛΛΑΧ, Ο Παντοδυναμος, ο Υψιστος ειπε: Η Υπερηφανεια είναι ο μανδύας Μου και το Μεγαλείο ειναι η ρόμπα Μου, κι αυτός που ανταγωνίζεται με Εμενα σε σχέση με οποιοδήποτε από αυτά θα τον ριξω στην φωτια της κολασης.

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:

“The gates of Paradise will be opened on Mondays and on Thursdays, and every servant [of Allah] who associates nothing with Allah will be forgiven, except for the man who has a grudge against his brother. [About them] it will be said: ‘Delay these two until they are reconciled; delay these two until they are reconciled.’”

It was related by Muslim (also by Malik and Abu Dawud).
*******************************************************************************************

Υπο την αρχη Abu Hurayrah ( Μακαρι ο Αλλαχ να ειναι ευχαριστημενος με αυτον), ο οποιος ειπε οτι Αγγελιοφορος του Αλλαχ ( Ειρηνη και Ευλογια σε αυτον) ειπε

" Οι πορτες του Παραδεισου θα ανοιγουν καθε Δευτερα και Πεμπτη, και καθε δουλος τοτ Αλλαχ που δεν συνδεει τιποτα με τον Αλλαχ θα συγχωρειται, εκτος απο αυτον που κραταει μνησικακια εναντιον του αδελφου του. [ Για αυτους ] θα ειπωθει :"Καθυστερηστε μεχρι αυτοι οι δυο συμφιλιωθουν: Καθυστερηστε αυτους τουε δυο μεχρι να συμφιλιωθουν".

Αναφερθηκε απο Muslim (και επισης απο Malik και Abu Dawud).

On the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
“Allah the Almighty said:
‘There are three (1) whose adversary I shall be on the Day of Resurrection: a man who has given his word by Me and has broken it; a man who has sold a free man (2) and has consumed the price; and a man who has hired a workman, has exacted his due in full from him and has not given him his wage.’”
(1) i.e. types of men.
(2) i.e. a man who has made a slave of another and has sold him.
It was related by al-Bukhari (also by Ibn Majah and Ahmad ibn Hanbal).

Υπο την αρχη του Abu Hurayrah (RA), ο οποιος ειπε οτι ο Αγγελιοφορος του Αλλαχ(saw) ειπε:

Ο Αλλαχ ο Παντοδυναμος ειπε:
" Υπαρχουν τρεις (1) στους οποιους θα ειμαι αντιπαλος την Ημερα της Κρισης:
Ενας άνθρωπος που έχει δώσει τον λόγο του από μένα και δεν τον εχει τιμησει
Ενας άνθρωπο ο οποίος έχει πωλήσει ένα ελεύθερο άνθρωπο (2) και έχει καταναλώσει την τιμή..
Και ένας άνθρωπος που έχει προσλαβει ένα εργάτη , έχει βγαλει το κερδος του πλήρως από αυτόν και δεν του έχει δωσει τον μισθό του. "

1) δηλ τυπους ανθρωπων
2) δηλ καποιος που σκλαβωσε ενα ελευθερο ανυρωπο και μετα τον πουλησε.

Εχει αναφερθει απο al-Bukhari (και απο Ibn Majah και Ahmad ibn Hanbal).